Autor: Sandro MAGISTER, periodista

Buena parte de la población egipcia que en estos días se ha rebelado contra el treintañal régimen de Hosni Mubarak dice que prefiere la democracia a toda otra forma de gobierno. Pero al mismo tiempo, y en aplastante mayoría, quieren que sea lapidado quien comete adulterio, que se corten las manos a los ladrones y que sean llevados a la muerte quienes abandonan la religión musulmana.

Autor: Santiago MARTÍN, sacerdote

La decisión del Senado francés de rechazar la aprobación de la eutanasia y la del Constitucional de ese mismo país, que se ha mostrado en contra del matrimonio homosexual, ha supuesto no sólo una gran victoria para la causa de la vida y de la familia –debido, sobre todo, al peso específico de Francia en Europa-, sino también una gran victoria contra un enemigo tradicional de la Iglesia: la masonería.

Autor: Massimo INTROVIGNE, político

País al que vas, escándalo que te encuentras. Un documental de una hora de la emisora televisiva Canal + y un dossier de 18 páginas del semanario Le Point, el cual anuncia en portada sus descubrimientos sobre “Los Masones: la mano invisible”, hacen temblar la política francesa. Antes de nada, una palabra de cautela. Le Point es muy leído, pero no es un semanario católico, y en el pasado ha buscado escándalos –con cierta exageración– también en ambientes más bien lejanos de la masonería. En segundo lugar, la masonería francesa –sea del Gran Oriente, sea de la Gran Logia, las dos principales “obediencias” transalpinas– es considerada “irregular” por la casa madre británica desde finales del siglo XIX, porque admite a los ateos y permite las discusiones de práctica política y electoral en las logias, cosas ambas prohibidas por los estatutos originarios ingleses. La Gran Logia, desde hace años, y el Gran Oriente, que es mayoritario, desde 2010 han decidido también admitir con pleno derecho a las mujeres, las cuales siguen a su vez excluidas por las logias “regulares” reconocidas por Londres.

Autor: Mauro GAGLIARDI, teólogo

Hans Urs von Balthasar, en la “Introducción” al primer volumen de su monumental Herrlichkeit (Gloria), en la que desarrolló una teología sistemática centrada en la trascendencia de lo bello, escribe: